- Шеллинг и его эпоха
- Жизнеописания и биографии
- Сочинения
- Шеллинг в русской культуре
- Шеллинг и современность
- Обсуждения
- Александров Л.Г. (2)
- Александров П.А. (1)
- Ананьева Е. (2)
- Андреева И.С. (2)
- Антипова В.В. (1)
- Бабаева А.В. (1)
- Балаболко О.Р. (2)
- Бибихин В.В. (0)
- Богатырев Д.К. (1)
- Богданов В.В. (1)
- Боуи Э. (0)
- Бузина Т.В. (2)
- Бурковский М.В. (1)
- Бут Э.О. (0)
- Буххайм Т. (0)
- Вете М. (0)
- Вудард Б. (2)
- Вяземский А.В. (2)
- Габриэль М. (0)
- Гайда Ф.А. (2)
- Гайденко П.П. (2)
- Гартман Э. (0)
- Гилева А.В. (1)
- Гордеев А.С. (2)
- Грант Й.Г. (0)
- Гронден Ж. (2)
- Гулыга А.В. (0)
- Дадашов М.Б. (2)
- Дмитриева Н.А. (2)
- Душин О.Э. (1)
- Дьюс П. (0)
- Емельянов Б.В. (1)
- Ефимов В.С. (1)
- Жижек С. (0)
- Заугольникова А.В. (2)
- Золотухин В.В. (12)
- Ибер К. (0)
- Иваненко А.А. (1)
- Иващук О. (1)
- Исаева А.В. (2)
- Истюфеев А.В. (2)
- Казаков Д.А. (2)
- Казакова И.Б. (1)
- Каплан А.Б. (2)
- Кваша А.П. (2)
- Клюев А.А. (1)
- Коломиец Г.Г. (2)
- Кондратьев А.В. (1)
- Константинова Л.В. (1)
- Косслер М. (2)
- Кривушина В.Ф. (2)
- Кричевский А.В. (0)
- Крюков А.Н. (2)
- Куртин Ж. (0)
- Лазарев В.В. (1)
- Лайнекауф Т. (0)
- Лафлэнд Дж. (0)
- Лебедев И.А. (2)
- Линьков Е.С. (0)
- Липич В.В. (2)
- Липич Т.И. (2)
- Лопатюк Р.Ю. (1)
- Лосев А.Ф. (0)
- Лукьянов А.В. (2)
- Лысый В.П. (2)
- Макгарт Ш. (0)
- Малышев-Санкин А.В. (1)
- Марке Ж.-Ф. (0)
- Марсель Г. (0)
- Маэшалк М. (0)
- Мотрошилова Н.В. (1)
- Муравьев А.Н. (1)
- Мэттьюс Б. (0)
- Насырова Д.Х. (1)
- Николин В.В. (1)
- Новиков М.В. (1)
- Нофал Ф.О. (2)
- Оболевич Т. (1)
- Овсянников М.Ф. (0)
- Павлюченков Н.Н. (5)
- Паскаль Д. (0)
- Пастушенко П.И. (1)
- Паткуль А.Б. (7)
- Переплеткин А.В. (1)
- Перфилова Т.Б. (1)
- Петрык Я.Ю. (3)
- Писарчик Т.П. (1)
- Полякова А.С. (1)
- Протопопов И.А. (1)
- Ранг Б. (0)
- Резвых П.В. (8)
- Резвых Т.Н. (1)
- Ришир М. (0)
- Савинов Р.В. (1)
- Сакрэ Н.В. (1)
- Санькова С.М. (1)
- Сергеева Ю.А. (1)
- Сироткин Л.Ю. (1)
- Скороходова С.И. (1)
- Сорока И.А. (1)
- Ставропольский Ю.В. (1)
- Сычева С.Г. (1)
- Сюткин А. (1)
- Тийет К. (0)
- Травни П. (0)
- Уирт Д. (0)
- Фокин И.Л. (2)
- Фортунатов А.Н. (1)
- Фортунатов Н.М. (1)
- Франк Х. (0)
- Хайдеггер М. (0)
- Хеммерле К. (0)
- Хермани Ф. (0)
- Хольц Х. (0)
- Шакирова Л.Г. (1)
- Шаненкова И.А. (2)
- Шветцер Х. (1)
- Шевченко И.В. (1)
- Шеллинг Ф.В.Й. (1)
- Шульц В. (0)
- Щербатова И.Ф. (1)
- Ясперс К. (0)
РАЗЛИЧИТЬ ДОБРО И ЗЛО. ОППОЗИЦИЯ ШЕЛЛИНГА И ГЕГЕЛЯ КАК ОСЬ СОВРЕМЕННОГО ЭТИЧЕСКОГО ПОЛЯ.
РАЗЛИЧИТЬ ДОБРО И ЗЛО. ОППОЗИЦИЯ ШЕЛЛИНГА И ГЕГЕЛЯ КАК ОСЬ СОВРЕМЕННОГО ЭТИЧЕСКОГО ПОЛЯ.
Философско-литературный журнал «Логос». 2023. №2 (153).
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: COGITO, ЗЛО, ДОБРО, SCHOLASTIC, FALLACY, ОСНОВА, СУЩЕСТВОВАНИЕ, ДУХ, СМЕРТЬ, БОГА, БОРЬБА, ЗА, ГОСПОДСТВО, ПОЗНАНИЕ, СВОБОДА, COGITO, EVIL, AND, GOOD, SCHOLASTIC, FALLACY, GROUND, AND, EXISTENCE, SPIRIT, DEATH, OF, GOD, STRUGGLE, FOR, DOMINANCE, KNOWLEDGE, FREEDOM
АННОТАЦИЯ: В фокусе исследования — проблема различения добра и зла, обострившаяся с ХХ века. Исследование теоретической эволюции этой проблемы позволило обнаружить найденный Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем подход, не задействованный в современных попытках ее разработки. После экспозиции проблемы автор показывает невозможность найти выход из нее, оставаясь в рамках кантовской постановки, которая продолжает доминировать и сегодня. Это мотивирует обращение к подходам, критически преодолевающим кантианство, прежде всего подходам Шеллинга и Гегеля. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг связывает действительность зла со свободой человека, высшей потенцией самоволения тварного бытия, в которой его воля потенциально совпадет с божественной. Это порождает конфликт, поскольку центральное место актуальной универсальности может занять только Бог, тварная же самость должна отказаться от себя, превратившись в часть универсальной воли. В этом противостоянии Шеллинг видит для сторон только две возможности: подчинить или подчиниться. Поэтому добром оказывается подчиняющая стратегия самости нетварной, тогда как злом — та же самая стратегия самости тварной, но не обеспеченная силой и потому обреченная проиграть. При таких именно диспозициях зло и становится неотличимым от добра. Этой стратегии, которая у Гегеля оказывается злом, Гегель противопоставляет новую возможность: оставить центральное место пустым, что означает отказ от господства, но не от самости, как со стороны Бога, который благодаря этому становится духом (общины), так и каждого индивида, становящегося свободным не подчиняя, но признавая свободу другого. В заключение гегелевская находка проверяется на релевантность современной ситуации.
Скачать
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец